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第六卷 象传

时间:2011-01-23 18:35 点击:

  象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。

  乾下乾上 乾

  ○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。

  潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。

  见龙在田、德施普也。

  终日乾乾、反复道也。复、芳服反。本亦作覆。○反复、重复践行之意。

  或跃在渊、进无咎也。可以进而不必进也。

  飞龙在天、大人造也。造、徂早反。○造、犹作也。

  亢龙有悔、盈不可久也。

  用九、天德不可为首也。言阳刚不可为物先。故六阳皆变而吉。○天行以下、先儒谓之大象。潜龙以下、先儒谓之小象。后放此。

  ○地势、坤。君子以厚德载物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其势之顺。则见其高下相因之无穷、至顺极厚而无所不载也。

  履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。凝、鱼陵反。训、似遵反。○按魏志作初六履霜。今当从之。训、顺习也。

  六二之动、直以方也。不习无不利、地道光也。

  含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也。知、音智。

  括囊无咎、愼不害也。

  黄裳元吉、文在中也。文在中而见于外也。

  龙战于野、其道穷也。

  用六永贞、以大终也。初阴后阳。故曰大终。

  震下坎上 屯

  ○云雷、屯。君子以经纶。坎不言水而言云者、未通之意。经纶、治丝之事。经引之、纶理之也。屯难之世、君子有为之时也。

  虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也。下、遐嫁反。

  六二之难、乘刚也。十年乃字、反常也。

  卽鹿无虞、以从禽也。君子舍之、往吝、穷也。

  求而往、明也。

  屯其膏、施未光也。施、始豉反。

  泣血涟如、何可长也。长、直良反。

  坎下艮上 蒙

  ○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有渐也。

  利用刑人、以正法也。发蒙之初、法不可不正。惩戒所以正法也。

  子克家、刚柔接也。指二·五之应。

  勿用取女、行不顺也。顺、当作愼。盖顺愼古字通用。荀子顺墨作愼墨。且行不愼、于经意尤亲切。今当从之。

  困蒙之吝、独远实也。远、于满反。实、叶韵去声。

  童蒙之吉、顺以巽也。

  利用御寇、上下顺也。御寇以刚、上下皆得其道。

  乾下坎上 需

  ○云上于天、需。君子以飮食宴乐。上、上声。乐、音洛。○云上于天、无所复为、待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者、亦不容更有所为。但飮食宴乐、俟其自至而已。一有所为、则非需也。

  需于郊、不犯难行也。利用恒、无咎、未失常也。难、去声。

  需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、以善反。○衍、宽意。以宽居中、不急进也。

  需于泥、灾在外也。自我致寇、敬愼不败也。外、谓外卦。敬愼不败、发明占外之占。圣人示人之意切矣。

  需于血、顺以听也。

  酒食贞吉、以中正也。

  不速之客来、敬之终吉、虽不当位、未大失也。当、都浪反。后凡言当位不当位者仿此。○以阴居上、是为当位、言不当位、未详。

  坎下乾上 讼

  ○天与水违行、讼。君子以作事谋始。天上水下、其行相违。作事谋始、讼端絶矣。

  不永所事、讼不可长也。虽小有言、其辩明也。

  不克讼、归逋窜也。自下讼上、患至掇也。窜、七乱反。掇、都活反。○掇、自取也。

  食旧德、从上吉也。从上吉、谓随人则吉。明自主事、则无成功也。

  复卽命渝、安贞、不失也。

  讼元吉、以中正也。中则听不偏、正则断合理。

  以讼受服、亦不足敬也。

  ○地中有水、师。君子以容民畜众。畜、许六反。○水不外于地、兵不外于民。故能养民、则可以得众矣。

  师出以律、失律凶也。

  在师中、吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。

  师或舆尸、大无功也。

  左次、无咎、未失常也。知难而退、师之常也。

  长子帅师、以中行也。弟子舆尸、使不当也。当、去声。

  大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。圣人之戒深矣。

  ○地上有水、比。先王以建万国、亲诸侯。地上有水、水比于地。不容有闲。建国亲侯、亦先王所以比于天下而无闲者也。彖意人来比我。此取我行比人。

  比之初六、有他吉也。

  比之自内、不自失也。得正则不自失矣。

  比之匪人、不亦伤乎。

  外比于贤、以从上也。

  显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。

  比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。

  乾下巽上 小畜

  ○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。

  复自道、其义吉也。

  牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。

  夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。

  有孚惕出、上合志也。

  有孚挛如、不独富也。

  旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。

  兑下乾上 履

  ○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。


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